隐公卷一起元年尽元年(8/8)
公子益师卒。何以不日？（据臧孙辰书日。不日，人实反。此传皆以日月为例，后放此。）
[疏]注“据臧孙辰书日”解云：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孙辰卒”是也。问曰：下五年冬十二月“辛巳，公子?区卒”亦书日，所以不据之，而远据文十年之篇何？答曰：下五年何氏云“日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫，益师始见法，无骇有罪，侠又未命也，故独得于此日”以义言之，正由同在所传闻之世，非常书日之限，故不据之。所闻之世，大夫日卒者非一，正据辰者，以其是所闻之始故也。
远也。（孔子所不见。）所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。（所见者，谓昭、定、哀、已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将将以理人伦，序人类，因制治乱之法，故于所见之世，恩巳与父之臣尤深，大夫卒，有罪无罪，皆日录之“丙申，季孙隐如卒”是也。于所闻之世，王父之臣恩少杀，大夫卒，无罪者日录，有罪者不日略之“叔孙得臣卒”是也。于所传闻之世，高祖曾祖之臣恩浅，大夫卒，有罪无罪皆不日略之也，公子益师、无骇卒是也。于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗?角，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，录大略小，内小恶书，外小恶不书，大国有大夫，小国略称人，内离会书，外离会不书是也。于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，书外离会，小国有大夫，宣十一年“秋，晋侯会狄于攒函”襄二十三年“邾娄劓我来奔”是也。至所见之世，著治大平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详，故崇仁义，讥二名，晋魏曼多、仲孙何忌是也。所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故春秋据哀录隐，上治祖祢。所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足，著治法式，又因周道始坏绝于惠、隐之际。主所以卒大夫者，明君当隐痛之也。君敬臣则臣自重，君爱臣则臣自尽。公子者，氏也。益师者，名也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙。见思，贤遍反，下“见治”皆同。杀，所介反。粗扌角，才古反，又七奴反，说文“大也”诸夏，户雅反，凡“诸夏”皆放此。攒函，才官反；下音咸。大平，音泰。期，音基。齐衰，音咨，本亦作“{齐衣}”；下七雷反。尽，津忍反。）
[疏]注“所见”至“事也”解云：孔子亲仕之定、哀，故以定、哀为巳时。定、哀既当于巳，明知昭公为父时事。知昭、定、哀为所见，文、宣、成、襄为所闻，隐、桓、庄、闵、僖为所传闻者，春秋纬文也。注“时恩衰义缺”解云：当时子弑父，父杀子为恩衰；臣弑君，君杀臣为义缺，故丧服四制云“为父斩衰三年，以恩制；为君斩衰三年，以义制”是也。注“将以”至“之法”解云：孔子见时如此，遂制春秋，理人伦者，断理君臣之伦次，令得所也。序人类者，类谓父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治乱之轨式矣。注“故于”至“卒是也”解云：隐如逐君而书日，即定五年“丙申，季孙隐如卒”是也。若非罪书日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孙舍卒”二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。而此注不言之者，从省文也。注“于所”至“日录”解云：无罪书日者，即襄五年冬十有二月“辛未，季孙行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孙蔑卒”是无罪而书日者，录之故也。若然，文十四年“九月，甲申、公孙敖卒于齐”敖实有罪而书日者，彼注云“巳绝卒之者，为后齐胁鲁归其丧，有耻，故为内讳，使若尚为大夫”是也。注“有罪”至“是也”解云：宣五年九月“叔孙得臣卒”何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”是有罪而不日者，略之故也。注“于所见”至“卒是也”解云：公子益师无罪而不日，即此是也。无骇有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，无骇卒”是也。若然，庄三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”“秋，七月，甲子，公孙慈卒”并是所传闻之世而得书日。牙卒之下，何氏云“庄不卒大夫而卒牙者，本以当国，将弑君。书日者，录季子之过恶也”；其季友之下，何氏云“日者，僖公贤君，宜有恩礼于大夫，故皆日也”；其公孙慈之下，何氏云“一年丧骨肉三人，故日痛之”是也。注“录大略小”解云：谓录大国卒葬，小国卒葬不录是也。注“内离”至“是也”解云：内离会者，即下二年“春，公会戎于潜”；桓元年春“公会郑伯于垂”是也。外离会不书者，桓五年“齐侯、郑伯如纪”传云“外相如不书，此何以书？离不言会也”何氏云“时纪不与会，故略言如也”注“于所”至“升平”解云：升，进也。稍稍上进而至于大平矣。注“宣十”至“攒函”解云：即此一经，而当是二义也。注“襄二”至“是也”解云：若然，庄二十四年冬“曹羁出奔陈”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”皆非所闻之世，而小国得有大夫书名者，曹羁之下传云“曹无大夫，此何以书？贤也”莒庆之下传云“莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越境逆女，非礼也”然则一讥一贤，故变例书之尔。注“至所”至“大平”解云：当尔之时，实非大平，但春秋之义，若治之大平于昭、定、哀也。犹如文、宣、成、襄之世实非升平，但春秋之义，而见治之升平然。注“夷狄”至“于爵”解云：即哀四年夏“晋人执戎曼子赤归于楚”；十三年夏“公会齐侯及吴子于黄池”是也。注“晋魏曼多、仲孙何忌是也”解云：哀十三年“晋魏多帅师侵卫”传云“此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”定二年仲孙忌围运，传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也，何氏云“春秋定、哀之间又致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有名，故讥之，此春秋之制也”注“所以”至“三年”解云：母虽不斩衰，哀痛与斩同，故连言之。注“为曾”至“三月”解云：不言高祖父母者，文不备。注“立爱自亲始”解云：即祭义云“子曰‘立爱自亲始，教人睦也。立敬自长始，教人顺也’”郑注云“亲长，父兄也。睦，厚也”是。注“故春”至“祖祢”解云：即大传云：“上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁义，人道竭矣。”郑注云：“治，犹正也。竭，尽也。”注“取法”至“法式”解云：考诸旧本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天数，欲著治民之法式也。若作“戒”字，言著治乱之法，著治国之戒矣。注“诸侯”至“公孙”解云：出丧服传也。
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