隐公卷一起元年尽元年(6/8)
当国也。齐人杀无知，何以不地？（据俱欲当国也。）在内也。在内，虽当国不地也。（其不当国而见杀者，当以杀大夫书，无取于地也。其当国者，杀于国内，祸已绝，故亦不地。）不当国，虽在外亦不地也。（明当国者，在外乃地尔，为其将交连邻国，复为内难，故录其地，明当急诛之。不当国，虽在外，祸轻，故不地也。月者，责臣子不以时讨，与杀州吁同例。不从讨贼辞者，主恶以失亲亲，故书之。难，乃旦反，下“此难”同。吁，况于反。）
[疏]注“明当”至“地尔”解云：下四年“九月，卫人杀州吁于濮”及此皆是也。注“不当”至“地也”解云：昭四年“秋，七月，楚子”云云“伐吴，执齐庆封，杀之”；昭八年夏“楚人执陈行人于徵师杀之”皆是也。注“月者”至“同例”解云：下四年“九月，卫人杀州吁”之下，注云“讨贼例时，此月者，久之也”注“不从”至“书之”解云：若作讨贼辞，当称人以讨，如齐人杀无知然。今不如此者，经本主为恶郑伯失亲亲而书，故曰郑伯而不称人也。
秋，七月，天王使宰?亘来归惠公仲子之?。宰者何？官也。（以周公加宰，知为官也。?亘，况阮反，一音况元反。?，芳仲反。）
[疏]“宰者何”解云：以其言宰与周公同，疑宰为官；以其言名又与宰周公”异，复疑非官，故执不知问。注“以周”至“官也”解云：僖九年“夏，公会宰周公”已下“于葵丘”是也。
?亘者何？名也。（别何之者，以有宰周公，本嫌宰为官。）
[疏]“?亘者何”解云：系宰是官，言名又卑称，故执不知问。注“别何”至“为官”解云：所以不言宰?亘者何而别何之者，正以周公加宰，为周公身上官，故别何之令相远。若然，上注云“以周公加宰，知为官”而此注又云“本嫌宰为官”者，言宰周公，宰为周公身上官。今此言宰?亘，亦嫌宰为?亘之身上官也。不谓二注异，宰即非?亘之身上官，而系宰言之者，次士以官录，言其是宰下之士故也。
曷为以官氏？（据石尚。）
[疏]注“据石尚。解云：定十四年秋“天王使石尚来归?”石尚亦是士，而不以官录之，故以为难也。
宰，士也。（天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。）
[疏]注“天子”至“称人”解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归?”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春“公会王人”以下“盟于洮”是也。
惠公者何？隐之考也。（生称父，死称考，入庙称祢。祢，乃礼反。）
[疏]“惠公者何”解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归?言来，故执不知问。注“生称父”解云：即下曲礼云“生曰父”是也。广雅云“父者，矩也。以法度威严于子，言能与子作规矩，故谓之父。注“死称考”解云：即下曲礼曰“死曰考”是也。周书谥法：“大虑行节曰考”尔雅云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注曲礼云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通于此。注“入庙称祢”解云：即襄十二年左传曰：“同族于祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。
仲子者何？桓之母也。（以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓。生称母，死称妣。妣，必履反。）
[疏]“仲子者何”解云：正以上不见仲子卒文，而得归?，故执不知问。注“以无谥也”解云：凡春秋之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之礻遂”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。注“仲字”至“同姓”解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不?同姓矣。注“生称”至“称妣”解云：即下曲礼云“生曰父曰母”“死曰考曰妣”是也。问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比于父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。
何以不称夫人？（此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之礻遂，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。）
[疏]注“此难”至“称也”解云：文九年冬“秦人来归僖公成风之衤遂”举风之谥。案经成风生时，传称夫人，何者？礼，妾贱不得有谥故也。今仲子不举谥，不与成风同，明生时不得称夫人可知，故传家遥难之。
桓未君也。?者何？丧事有?。?者，盖以马，以乘马束帛。（此道周制也。以马者，谓士不备四也。礼既夕曰：“公，?玄?束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三?二，玄三法天，?二法地，因取足以共事。乘马，绳证反，注“乘马”同。?，许云反。共，音恭。）
[疏]“?者何”解云：初入春秋，弟子未晓?义，故执不知问。注“此道周制也”解云：知者，正以上云以马，与士既夕礼同；下言乘马，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四马矣。注“以马”至“四也”解云：以下言乘马，明上文直言以马者，士礼两马可知，故即引礼为证矣。注“礼大夫”至“方也”解云：案异义“古毛诗说”云“天子至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。诗云‘四?原彭彭’，武王所乘；‘龙?承祀，六辔耳耳’，鲁僖所乘；‘四牡??，周道倭迟’。大夫所乘。书传云‘士乘饰车两马，庶人单马木车’”是也。问曰：若然，异义“公羊说”引易经云“时乘六龙，以驭天下也”知天子驾六，与此异何？答曰：彼谨案亦从公羊说，即引王度记云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“易经‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？王度记云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，于经无以言之”者是也。然则，彼公羊说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。注“天子”至“以上”解云：月令天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。注“诸侯曰”至“以上”解云：鲁颂曰“鲁侯戾止，其马?乔”是也。注“卿大夫”至“以上”解云：诗云“皎皎白驹，食我场苗”是也。注“束帛”至“?二”解云：杂记上云：“鲁人之赠，三玄二?”是也。注“玄三”至“共事”解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
车马曰?，货财曰赙，衣被曰衤遂。（此者春秋制也。?，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。衤遂，犹遗也。遗是助死之礼。知生者?赙，知死者赠衤遂。赙，音附。衤遂，音遂。犹遗，唯季反。）
[疏]注“此者春秋制也”解云：上陈周制讫，下乃言?赙衤遂，此三者是春秋之内事，故云此者春秋制也。注“知生”至“赠衤遂”问曰：案既夕礼云“知死者赠，知生者赙”郑注云“各主于所知”以此言之，赙专施于生者何？答曰：赙专施于生，衤遂专施于死，?实生死两施，故何氏注知生知死皆言?矣。而既夕礼专言知生者，对赠言之故也。问曰：何知?生死两施乎？答曰：案既夕礼云“兄弟?奠可也”注云“兄弟有服亲者，可且?且奠，许其厚也。?奠于死生两施”；又云“所知则?而不奠”郑注云“所知，通问相知也。降于兄弟，奠施于死者为多，故不奠”以此言之，明?与奠皆生死两施也。言奠于死者为多，故知?生死等矣。
桓未君，则诸侯曷为来?之？（据非礼。）
[疏]注“据非礼”解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯?之为非礼。
隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。（经言王者?，赴告王者可知，故传但言诸侯。隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。）
[疏]注“故传但言诸侯”解云：诸侯之?及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相?之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。
然则何言尔？成公意也。（尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。）其言来何？（据归含且?，不言来。归?，本又作“含”户暗反，下同。）
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