庄公卷六起元年尽七年(5/8)

    [疏]“大去者何”解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。“为襄公”至“者讳”解云：言所以为襄公讳者，正由春秋为贤者讳故也。注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。若然，庄十年“齐师灭谭”庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”然则桓公是时贤，德未著，不为讳，?是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。

    复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，（亨，而杀之。亨，普庚反，注同，煮杀也。）

    [疏]注“公亨乎周”解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。周语亦有其事。

    纪侯谮之，以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”（龟曰卜，蓍曰筮。分，半也。师丧亡其半。祢，乃礼反。师丧，息浪反，注同。蓍，音尸。筮，?制反。）

    [疏]“尽者何”解云：以襄公淫?，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。“卜之”至“分焉”解云：卜之者，谓襄公之辞。注“龟曰卜，蓍曰筮”解云：曲礼文。

    “寡人死之，（襄公答卜者之辞。）不为不吉也”远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。（百世，大言之尔。犹诗云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”几，居岂反。嵩高，息忠反，本亦作“崧”）

    [疏]“寡人死之，不为不吉也”解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。注“百世”至“万年”解云：盖以百十者，数之终，施之于彼则无罪，施之于已则无义，故谓之大言耳。

    家亦可乎？（家，谓大夫家。）曰：不可。国何以可？（据家不可。）国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。（先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。）国君何以为一体？（据非一世。）国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。（虽百世，号犹称齐侯。）今纪无罪，（今纪侯也。）此非怒与？（怒，迁怒，齐人语也。此非怒其先祖，迁之于子孙与？。怒与，音馀。）曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉。不可以并立乎天下。（无说，无说怿也。无说，音悦，注同。怿，音亦。）

    [疏]“古者”至“天子也”解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。“号辞”至“相接”解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。

    故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？（若，如也。犹曰得为如此行乎？将去，起吕反，下及注同。若行，下孟反，注同。）

    [疏]“故将”至“纪也”解云：若不去纪，则有纪侯故也。“襄公”至“行乎”解云：行读如有子行之之行。

    曰：不得也。不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，（有而无益于治曰无，犹易曰“阒其无人”治，直吏反。阒，苦贝?反。）

    [疏]注“犹易”至“无人”解云：丰卦上六爻辞也。缘恩疾者可也。（疾，痛也。贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。不为文实者，方讳，不得贬。）

    [疏]“缘恩疾者可也”解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛于先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。注“贤襄”至“之恶”解云：擅灭同姓，合书而绝之。今不书者，以复雠除罪故也。注“不当”至“义也”解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。注“不为”至“得贬”解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”传云“曷为先言次后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。若其如此，即经不免贬恶襄公。若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。

    六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？（据曾阝季姬也。）

    [疏]注“据曾阝季姬也”解云：即僖公十六年“曾阝季姬卒”卒无葬文是。

    隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。（徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之。卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬。）

    [疏]注“徒者”至“临之”解云：正以徒诂为空。注“卒不”至“于葬”解云：卒不日者，即上经书“三月，纪伯姬卒”是也。春秋之义，内女卒例日，而纪伯姬卒不日，故如此解。其隐三年传云“不及时而日者，渴葬也。不及时而不日，慢葬也”者，自施于诸侯，非夫人之例，故此文虽不及五月，不得以渴隐解之。

    此复雠也，曷为葬之？（据恩怨不两行。）灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。（以为者，设事辞而言之。以大敛而徙棺曰殡。夏后氏殡于阼阶之上，若存；殷人殡于两楹之间，宾主夹之；周人殡于西阶之上，宾之也。称齐侯者，善葬伯姬，得其宜也。敛，力验反。夹，古洽反。）

    [疏]注“夏后”至“宾之也”解云：檀弓上篇文。

本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>